http://yusefyrad.blogfa.com/ فلسفه سیاسی fa blogfa.com Fri, 15 May 2009 22:01:55 GMT http://yusefyrad.blogfa.com/post-15.aspx <P dir=rtl align=center><FONT size=3><STRONG>بسمه تعالی </STRONG></FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3><STRONG>چکیده مقاله:</STRONG></FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3><STRONG>مقاله حاضر ترجمه بخش يازدهم از کتاب<I>”</I><I> </I><I>Plato Today</I>”</STRONG></FONT><A title="" name=_ftnref1><FONT size=3><STRONG>[1]</STRONG></FONT></A><FONT size=3><STRONG> و ناظر به شرح کراسمن از نحوه اقدام  افلاطون در تحقق بخشیدن به ایده فیلسوف پادشاه و یا پادشاهِ حکیم است, وی همزمان با طرح این بحث، آراء افلاطون را مورد نقد قرار می دهد. مترجم</STRONG></FONT><A title="" name=_ftnref2><FONT size=3><STRONG>[2]</STRONG></FONT></A><FONT size=3><STRONG> تلاش نموده در حد امکان انتقادهای کراسمن را ارزيابی نماید. بخش اول مقاله به ترجمه و بخش دوم آن به نقد و بررسی ديدگاه کراسمن اختصاص يافته است.</STRONG></FONT></P> <DIV><BR clear=all> <DIV id=ftn1> <P><FONT size=3>پی نوشت:</FONT></P> <P><A title="" name=_ftn1><FONT size=3>[1]</FONT></A><FONT size=3> Translated from , R. H. S. CROSSMAN” why Plato failed” in<I>”</I><I> Plato Today</I>”<B> </B>OXFORD UNIVERSITY PRESS” 1939, pp 263-296</FONT></P></DIV> <DIV id=ftn2> <P dir=rtl><A title="" name=_ftn2><FONT size=3>[2]</FONT></A><FONT size=3> . مهدی امیدی، دانش آنوخته حوزه علمیه و دانشجوی دکتری علوم سیاسی موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره)</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3></FONT> </P> <P dir=rtl><FONT size=3>ادامه دارد...</FONT></P></DIV></DIV> Fri, 15 May 2009 22:01:55 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=yusefyrad&postid=15 yusefyrad http://yusefyrad.blogfa.com/post-15.aspx http://yusefyrad.blogfa.com/post-14.aspx <P dir=rtl><STRONG><FONT size=3>مقدمه:</FONT></STRONG></P> <P><FONT size=3><STRONG>همه افرادي كه در دنيا زندگي مي­كنند و علاقمندند تا به حيات خود ادامه دهند يك نوع ضرورتي از آن را براي خود درك مي­كنند و الاّ علاقه­  ای به ادامه آن ندارند. منشاء چنين ضرورتي، هدفي است كه آدمي براي حيات و بقاء خود آن را اختيار نموده است. بنابراين آدمي به حكم عقل دنبال آن است كه در راستاي نيل به هدف زندگي و حيات دنيوي خود يك ضرورت عقلي و يك توجيه و تبيين عقلي از زندگي دنيوي و حيات سياسي اجتماعي خود داشته باشد يعني انسان براساس انديشه­ها و ارزش­ها و معنايي كه براي حيات خود قايل است، زندگي مي­كند هر چند ممكن است «چيستي» آن هدف را اديان تعيين كنند.</STRONG> </FONT></P> <P dir=rtl><STRONG></STRONG><FONT size=3> ادامه دارد...</FONT></P> Fri, 27 Jun 2008 09:47:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=yusefyrad&postid=14 yusefyrad http://yusefyrad.blogfa.com/post-14.aspx http://yusefyrad.blogfa.com/post-13.aspx <P dir=rtl><FONT size=3>نام و نام خانوادگى:  مرتضى يوسفى‏راد </FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>سمت: هيئت ­علمى پژوهشكده علوم و انديشه‏سياسى <BR></FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>‏پژوهشگاه‏ علوم و فرهنگ‏اسلامي</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3> (از سال 81 تاکنون)‏<B></B></FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>آدرس الکترونیکی : myusefy@Gmail.com</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>الف) تحصيلات پايه: از اول ابتدايى تا ديپلم (رشته فيزيك - رياضى) شهرستان ورامين‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>ب) تحصيلات حوزوى:</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- مقدمات (63 - 66): دروس جامع‏المقدمات، صرف ساده، سيوطى و مختصر با اساتيدى چون افراسياپور، رضايى، عليزاده و فتوحى‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- سطح (66 - 73): دروس شرح لمعه، اصول فقه، رسائل و مكاسب با اساتيدى چون آل‏غفور، على‏محمدى، شب‏زنده‏دار، طاهرى خرم‏آبادى‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- خارج: (73 - تاكنون): خارج فقه با استاد آيت‏الله جوادى آملى و خارج اصول با اساتيدى چون آيت‏الله وحيد خراسانى، حاج شيخ جواد تبريزى، بهجت، محمدتقى طاهرى‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>ج) تحصيلات دانشگاهى:</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- كارشناسى رشته علوم سياسى با گرايش انديشه سياسى در مؤسسه آموزش عالى باقرالعلوم(ع) قم (68 - 73)</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3> - كارشناسى ارشد (76 - 79) رشته علوم سياسى با گرايش انديشه سياسى در مؤسسه آموزش عالى باقرالعلوم(ع) قم‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>-اشتغال به دکتری علوم سیاسی دانشگاه باقر العلوم </FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>د) فعاليت‏هاى پژوهشى:</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>د - 1 - پايان‏نامه كارشناسى ارشد: نظريه دولت در انديشه سياسى خواجه نصيرالدين طوسى (1379) </FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>استاد راهنما: دكتر عليرضا صدرا و استاد مشاور دكتر داود فيرحى‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>د - 2 - كتاب:</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>1 - انديشه سياسى خواجه نصيرالدين طوسى، بوستان كتاب، 1380، چاپ شده‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>2 - انديشه سياسى علامه جعفرى، بوستان كتاب، 1385، )چاپ دوم 1386)‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>3 - انديشه سياسى مسعودى، بوستان كتاب، 1386، چاپ شده‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>4 - انديشه سياسى قطب‏الدين شيرازى، بوستان كتاب، 1386، چاپ شده‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>5 – اندیشه سیاسی و شرح سياست مدن اخلاق جلالى جلال‏الدين دوانى، 1387، چاپ شده</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>6 - امكان فلسفه سياسى اسلام، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، 1386، چاپ شده</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>7 - مفهوم‏شناسى فلسفه سياسى مشاء ، 1387، چاپ شده</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>8- دولت و نظام سیاسی در اندیشه سیاسی خواجه نصیرالدین طوسی ، در دست نشر</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>9 - مبانى فلسفه سياسى مشاء، در دست تحقيق‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>10 - تأملات فلسفه سياسى معاصر، در دست تحقيق‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>د - 3 - مقالات:</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3> - مقالات چاپ شده:</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- امكان معرفتى فلسفه سياسى اسلام، فصلنامه پژوهش و حوزه، ش 22 - 21، سال 1384</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- متدلوژى سياست‏نامه‏نويسى، فصلنامه علوم سياسى، ش 28، سال 1383</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- روش مسعودى در ارزيابى، تدوين و نگارش اسناد و اطلاعات علمى - تاريخى، كتاب روش، پيش‏شماره 3/2، سال 1384</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- جايگاه سياست در انديشه سياسى خواجه نصيرالدين طوسى، فصلنامه علوم سياسى، ش 25، سال 1383</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- عدالت در ساحت هستى اجتماعى، مجله پگاه حوزه، ش 180، سال 1385</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- انديشه‏اى براى سياست، امكان فلسفيدن سياسى در اسلام، خردنامه همشهرى، ش 71، سال 1384</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- انواع مدينه‏ها در فلسفه سياسى خواجه نصيرالدين طوسى- فصلنامه علوم سياسى، ش 6، سال 1378</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- انسان مدنى در انديشه قطب‏الدين شيرازى، فصلنامه علوم سياسى، ش 17، سال 1381</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- درآمدى بر انديشه سياسى قطب‏الدين شيرازى، فصلنامه حوزه و دانشگاه، ش 30، سال 1381</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- ماهيت سياست و دولت در انديشه سياسى خواجه نصيرالدين طوسى، كتاب سياست و حكومت (مجموعه مقالات) - گروه معارف اسلامى دانشگاه آزاد اراك، 1382</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3> - مبانى انسان‏شناسانه سيره سياسى و حكومتى پيامبر اعظم(ص) - فصلنامه علوم سياسى، ش 35، 1385.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- عدالت مرز ميان «زيستن» و «به زيستن»؛ مجموعه مقالات كنگره تخصصى فاضلين نراقى - دانشگاه آزاد اسلامى واحد نراق، 1385.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- روش‏شناسى انديشه سياسى فاضلين نراقى؛ مجموعه مقالات كنگره تخصصى فاضلين نراقى، دانشگاه آزاد اسلامى واحد نراق، 1385.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- فلسفه سياسى حيات معقول، مجله پگاه حوزه، ش 210، سال 1386.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- انديشه سياسى قطب‏الدين رازى؛ كتاب انديشه سياسى متفكران مسلمان(دفتر اول)، قم، بوستان كتاب، 1386.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3> - مبانى فلسفى حقوق بشردوستانه در اسلام؛ مجموعه مقالات حقوق بشردوستانه در اسلام، دبيرخانه همايش اسلام حقوق بشردوستانه، 1386.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3> - مکتب تاریخ­ نگاری مسعودی؛ مجموعه مقالات روش­شناسی دانش سیاسی در تمدن اسلامی، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، 1387.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3> - روش ­شناسی سیاست­نامه­نویسی<SUB>­</SUB>؛ مجموعه مقالات روش­شناسی دانش سیاسی در تمدن اسلامی، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، 1387.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3> - شناخت ­شناسی از دیدگاه خواجه نصیرالدین طوسی<SUB>­</SUB>؛ مجله نامه فلسفه، شماره پیاپی 14 و 15 ، 1386.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>مقالات تأليف شده در دست نشر</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- نسبت حكمت و شريعت در حكمت متعاليه مجموعه مقالات: وجوه سياسى حكمت متعاليه - پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- مقاله انديشه سياسي خواجه نصيرالدين طوسي، پژوهشکده مطالعات فرهنگي- اجتماعي وابسته به وزارت علوم و تحقيقات و فناوري، سال 1386.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- مقاله انديشه سياسي جلال­الدين دواني، پژوهشکده مطالعات فرهنگي- اجتماعي وابسته به وزارت علوم و تحقيقات و فناوري، سال 1386.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- مقاله انديشه سياسي قطب­الدين رازي، پژوهشکده مطالعات فرهنگي- اجتماعي وابسته به وزارت علوم و تحقيقات و فناوري، سال 1386.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- مقاله انديشه سياسي قطب­الدين شیرازي، پژوهشکده مطالعات فرهنگي- اجتماعي وابسته به وزارت علوم و تحقيقات و فناوري، سال 1386.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- مقاله انديشه سياسي علامه جعفري، پژوهشکده مطالعات فرهنگي- اجتماعي وابسته به وزارت علوم و تحقيقات و فناوري، سال 1386.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- راهکارهای فرهنگی الگوی توسعه متعادل و متعالی اسلامی – ایرانی در اندیشه خواجه نصیرالدین طوسی، سازمان برنامه و بودجه ، سال 1386.</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3> </FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>مجموعه آثار برگزيده شده‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>1- روش‏شناسى انديشه سياسى فاضلين نراقى- ارائه شده در كنگره تخصصى فاضين نراقى - دانشگاه آزاد اسلامى واحد نراق - 11/8/1385</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>2 - مبانى فلسفى حقوق بشردوستانه در اسلام ارائه شده در همايش بين‏المللى اسلام و حقوق بشردوستانه 8/9/1385</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3> 3 - مبانى انسان‏شناسانه سيره سياسى و حكومتى پيامبر اعظم(ص) - ارائه شده در همايش سيره سياسى حكومتى پيامبر اعظم(ص) 18/11/1385</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3> 4 - روش‏شناسى سياست‏نامه‏نويسى همايش آثار برگزيده دين‏پژوهان 1385</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3> 5 - مكتب تاريخ‏نگارى ابوالحسن مسعودى همايش آثار برگزيده دين‏پژوهان 1385</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>د - 4 - گفتگو و سخنرانى‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- جايگاه دانش سياسى در تمدن اسلامى، سيماى قم، 1384</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- معرفي انديشه سياسي و تفکر اجتماعي علامه جعفري - راديو معارف قم - مهر 1386</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- معرفي کتاب انديشه سياسي علامه جعفري در گروه فلسفه سياسي انجمن مطالعات سياسي حوزه علميه قم 1386</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>و) دوره‏هاى آموزشى و پژوهشى</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>آموزشى (مهارت اول تا سوم) - قم - پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى، 1382</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>شيوه مقاله‏نويسى - قم - پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى، 1385</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>هـ ) فعاليت‏هاى مديريتى و اجرايى‏</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- مديريت علمي دوازده نشست علمي و نقد کتاب در زمينه فلسفه سياسي و فلسفه سياسي اسلام </FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- نظارت عمومي بر دوازده اثر علمي (کتاب و مقاله) چاپ شده و در دست نشر از انديشه­هاي سياسي فيلسوفان و متفکران اسلامي</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- تدوين بايسته­هاي فلسفه سياسي، جزوه هويت گروهي گروه فلسفه سياسي و مسائل راهبردي و چشم­انداز بيست ساله گروه فلسفه سياسي پژوهشکده علوم و انديشه سياسي (با همکاري اعضا اين گروه)</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- مديريت گروه فلسفه سياسى پژوهشكده علوم و انديشه سياسى پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى، 1381 - 1385</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- عضويت در شوراى پژوهشى پژوهشكده علوم و انديشه سياسى پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى، 1381 – 1385</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- عضويت در شوراي علمي گروه فلسفه سياسي پژوهشکده علوم و انديشه سياسي 1381 - 1387</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- تدريس درس انقلاب اسلامى و ريشه‏هاى آن - دانشگاه آزاد اسلامى اراك، 1376 - 1380</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- تدريس درس انقلاب اسلامى و ريشه‏هاى آن، دانشگاه چمران اهواز، 1379 – 1380</FONT></P> <P dir=rtl><FONT size=3>- تدريس درس انقلاب اسلامى و ريشه‏هاى آن، دانشگاه علوم پزشكى اهواز، 1379 - 1380</FONT></P> <DIV> <DIV id=ftn2><FONT size=3> </FONT></DIV></DIV> Fri, 27 Jun 2008 09:22:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=yusefyrad&postid=13 yusefyrad http://yusefyrad.blogfa.com/post-13.aspx http://yusefyrad.blogfa.com/post-12.aspx <FONT size=3><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><FONT size=3><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify" align=center><FONT size=3><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><FONT size=3><STRONG>                                              بسمه تعالی</STRONG></FONT></SPAN></FONT></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify" align=center><FONT size=3><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><FONT size=3><STRONG></STRONG></FONT></SPAN></FONT> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify"><FONT size=3><STRONG><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><FONT size=3>علامه جعفری از شخصیت های بنام و برجسته معاصر ایران می باشد. وی در سال 1302 ه .ش در شهر تبریز دیده به جهان گشود و بعد از طی کردن دوران کودکی و تحصیلات ابتدایی ، در ادامه به تحصیلات دروس و علوم حوزوی روی آورده و در حوزه های قم ، تبریز ، تهران ، نجف اشرف</FONT> ، <FONT size=3>دروس ادبیات عرب ، منطق ، اصول ، فقه ، فلسفه و حکمت را فرا گرفت و سپس اجازه اجتهاد</FONT> <FONT size=3>خود را درسال 1339 از آیت ا... میلانی دریافت و سر انجام در سال 1337 دارفانی را وداع گفت.</FONT></SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></STRONG></FONT></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify"><FONT size=3><STRONG><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><FONT size=3>وی درسال 1336در تهران سکنی گزید و در آنجا به تدریس علوم حوزوی و تحقیق و تالیف درعلوم اسلامی و ارتباط با شخصیت های علمی و حوزوی و دانشگاهی همچون شهید مطهری و دکترابراهیم </FONT></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><FONT size=3>آیتی پرداخت و از این طریق بنیانهای فرهنگی و اعتقادی انقلاب را تحکیم بخشید و در عین حال</FONT> <FONT size=3>تاملات برجسته وشایان توجهی را در حوزه های مختلف علمی ، پژوهشی خاصه در حوزه حیات اجتماعی از به جای گذاشت و در شرایطیکه مکاتب مختلفی همچون مارکسیسم که دین را افیون ملت ها دانشته ولیبرالیسم<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>که دین را متعلق به حوزه فردی می دانست ، در سنگر حیات معقول به پاسداری از دین اسلام برآمد.<o:p></o:p></FONT></SPAN></STRONG></FONT></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p><FONT size=3><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p><FONT size=3></FONT></o:p></SPAN> </P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p><FONT size=3>ادامه دارد...</FONT></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify"><FONT size=3><STRONG></STRONG></FONT></SPAN></FONT></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><o:p><FONT size=3><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify"></SPAN></FONT></P> Mon, 12 Nov 2007 22:02:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=yusefyrad&postid=12 yusefyrad http://yusefyrad.blogfa.com/post-12.aspx http://yusefyrad.blogfa.com/post-11.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right" align=center><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><FONT size=3><STRONG>                                             بسمه تعالی</STRONG></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><FONT size=3><STRONG></STRONG></FONT></SPAN> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><FONT size=3><STRONG>ابو جعفر محمد بن رازی بویهی معروف به قطب الدین رازی از متفکران و فیلسوفان ایرانی قرن هشتم هجری (متوفی 766 ه.ق) می باشد. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></STRONG></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right" align=right><FONT size=3><STRONG><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><FONT size=3>وی تمام عمر خود را در کسب علوم و معارف رایج خاصه علوم عقلی و نقلی و منطق گذراند و آثار و تالیفات با ارزشی را به جا گذارد و بدین وسیله نقش با ارزشی در فرهنگ و تمدن اسلامی ایفا نموده و به جامع علوم عقلی و نقلی معروف شد. علاقه وافر او به علوم عقلی موجب آن شد که یکی از پیشوایان منطق و فلسفه در عصر خود گشته و با شروح و حواشی خود بر کتاب های منطقی و اشارات ابن سینا، حافظ و مبلغ و مروّج مکتب مشاء گردد</FONT>.</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><o:p></o:p></SPAN></STRONG></FONT></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><STRONG><FONT size=3>شرح او بر کتاب «الشمسیه» و «مطالع الانوار» در منطق و بر«الاشارات و التنبیهات» ابن سینا تحت عنوان «المحاکمات»در فلسفه از مهمترین منابعی است که مرجع محققان و علاقه مندان دو رشته منطق و فلسفه شده و آنان در آثار و تالیفات خود بدان ها استفاده می کنند.<o:p></o:p></FONT></STRONG></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><STRONG><FONT size=3>وی در «المحاکمات» خود به بررسی و قضاوت و داوری دو شارح معروف الاشارات و التنبیهات ابن سینا یعنی خواجه نصیرالدین طوسی و امام فخر رازی برآمده و نظرات آنان را به چالش فلسفی کشاند و گامی بزرگ در رشد و توسعه علوم عقلی خاصه احیاء تفکر فلسفی مشاء که از قبل، از سوی اندیشه های ضد فلسفی و ویران گری مغولان مورد هجمه واقع شده بود، بردارد.<SUP>1<o:p></o:p></SUP></FONT></STRONG></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right"><STRONG><FONT size=3></FONT></STRONG> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=3><STRONG></STRONG></FONT> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0in 0in 0pt; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right"><FONT size=3>ادامه دارد...</FONT></P> Mon, 12 Nov 2007 21:53:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=yusefyrad&postid=11 yusefyrad http://yusefyrad.blogfa.com/post-11.aspx http://yusefyrad.blogfa.com/post-10.aspx <P align=center> <IMG alt="The image “http://firelove.persiangig.com/image/IMG_1486.jpg” cannot be displayed, because it contains errors." src="http://firelove.persiangig.com/image/IMG_1486.jpg"></P> <P align=center> ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<!--StartFragment --> </P> <P align=center><IMG style="WIDTH: 560px; HEIGHT: 100px" height=120 alt="The image “http://firelove.persiangig.com/image/IMG_1492.jpg” cannot be displayed, because it contains errors." src="http://firelove.persiangig.com/image/IMG_1492.jpg" width=1008></P> <P align=center> ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</P> <P align=center> <IMG alt="The image “http://firelove.persiangig.com/image/IMG_1488.jpg” cannot be displayed, because it contains errors." src="http://firelove.persiangig.com/image/IMG_1488.jpg" width=417> </P> <P align=center>ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</P> <P align=center><!--StartFragment --> <IMG alt="The image “http://firelove.persiangig.com/image/IMG_1489.jpg” cannot be displayed, because it contains errors." src="http://firelove.persiangig.com/image/IMG_1489.jpg" width=416> </P> Fri, 22 Dec 2006 14:33:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=yusefyrad&postid=10 yusefyrad http://yusefyrad.blogfa.com/post-10.aspx http://yusefyrad.blogfa.com/post-8.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Titr"><FONT size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><STRONG>مباني حقوق بشردوستانه در اسلام چيست؟‌ و حقوق بشردوستانه چه تفاوت‌هايي</STRONG></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Titr"><FONT size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><STRONG>با حقوق بشر دارد و مباني هر كدام چيست؟</STRONG></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-FAMILY: Titr"></SPAN><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Zar"><FONT size=3><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><STRONG>قبل از اين‌كه وارد پردازش اين مباني بشويم و ببينيم كه حقوق بشردوستانه در اسلام از چه نوع مباني برخوردار است يك توضيح مفهومي داشته باشيم. ابتدا اين‌كه حقوق بشر چيست؟ در اين‌جا به تعريف اجمالي بسنده مي‌كنيم و وارد چيستي حقوق بشر نمي‌شويم چون مقام بحث ما نيست. </STRONG></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Zar"><STRONG><FONT size=3></FONT></STRONG></SPAN> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Zar"><STRONG><FONT size=3></FONT></STRONG></SPAN> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: Zar"><FONT size=3>ادامه دارد...</FONT></SPAN></P> Fri, 03 Nov 2006 14:51:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=yusefyrad&postid=8 yusefyrad http://yusefyrad.blogfa.com/post-8.aspx http://yusefyrad.blogfa.com/post-7.aspx <FONT size=3><STRONG>امكان فلسفيدن سياسي در اسلام</STRONG></FONT></P> <P><BR><FONT size=3><STRONG>از وجوه امكان معرفتي فلسفه سياسي اسلام اشتراك دين وفلسفه سياسي در ارائه نقشه زندگي صحيح ومعقول است.دين وفلسفه سياسي هر دو با واقعيت وحقيقت تماس دارند دين اصول وفروعي براي رفتار وعمل خوب وصحيح ارائه مي دهد وفلسفه نيز به دنبال ارائه راه وروش واصول زندگي صحيح ومعقول است دين نهان برين ومي نويي فلسفه سياسي در حوزه حيات شرعي است وفلسفه سياسي رويه وحالت نازل وبشري دين از حيات است.<BR></STRONG></FONT></P> <P><FONT size=3>ادامه دارد...</P></FONT> Fri, 23 Dec 2005 10:57:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=yusefyrad&postid=7 yusefyrad http://yusefyrad.blogfa.com/post-7.aspx http://yusefyrad.blogfa.com/post-5.aspx <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%" align=center><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8.5pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT size=2><STRONG>                                                         <FONT size=3>  بسمه تعالی</FONT></STRONG></FONT></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8.5pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT size=2></FONT></SPAN> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%" align=right><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8.5pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><STRONG><FONT size=3>با اهتمام به مشخصات عصري كه در آنيم، كه به حق به آن عصر ارتباطات لقب داده‌اند، تقريبا محال است، يك شهروند با «امر سياسي» به عنوان يك موضوع مواجه نشود و مساله سياست برايش مطرح نگردد، چه، با تعريفي عام از سياست اين ناممكن بودن، حتي به جوامع ابتدايي نيز قابل تعميم است.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></FONT></STRONG></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%" align=right><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8.5pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><STRONG><FONT size=3>با اين پيش‌فرض، اين نوشته پي‌جوي اين پرسش است كه چرا و چگونه سياست و امر سياسي در زمينه ذهن آدمي به چاه بي‌اعتنايي مي‌افتد؟ و يا به تعبير ديگر فرونهادن(1) سياست به چه دلايل و عواملي مي‌تواند رخ دهد؟ <o:p></o:p></FONT></STRONG></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%" align=right><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8.5pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><STRONG><FONT size=3>در اين راه، به نظر مي‌رسد به دليل مهمتر و پيشيني‌تر بودن دلايل نسبت به عوامل، بررسي فلسفي بر واكاوي روانشناختي اولويت و تقدم دارد. چرا كه آنچه اغلب از آن با عنوان «توجيه رواني» براي اعمال ياد مي‌كنيم در واقع متكي است به «دلايلي فلسفي»، كه البته مي‌توانند نيم‌بند باشند يا به تعبيري فلسفه‌بافي.</FONT></STRONG></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%" align=right><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8.5pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><STRONG><FONT size=3></FONT></STRONG></SPAN> </P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%" align=right><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 8.5pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><FONT size=3>ادامه دارد...<o:p></o:p></FONT></SPAN></P> Sat, 27 Aug 2005 11:06:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=yusefyrad&postid=5 yusefyrad http://yusefyrad.blogfa.com/post-5.aspx http://yusefyrad.blogfa.com/post-4.aspx <FONT size=4> <P align=center><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif" size=3><STRONG>بسمه تعالی</STRONG></FONT></P> <P><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif" size=3><STRONG>درآمد</STRONG></FONT></P></FONT><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif" size=3><STRONG>تاريخ نزد مسلمانان به صورت پديدهاي قانونمند، پويا و بستر تنازع حق و باطل تلقي ميشود. از طرفي، حيات و نشاط تاريخي جامعه در صورتي استقرار مييابد كه افراد آن با پيشينه و ميراثهاي تاريخي و فرهنگي خود آشنا باشند و در تقويت آگاهي و مقاومت خود، از آنها سود ببرند. بنابراين، مجموعه عوامل مختلفي موجبات آن را فراهم نمود كه مورخان زيادي در سرزمينهاي اسلامي پيدا شدند و انگيزه ها و اهداف خاصي را پيشه كرده، با شيوه ها و روشهاي مختلف، حوادث، وقايع و اخبار را از منابع گوناگون ثبت نمودند. </STRONG></FONT><FONT face="Courier New"><FONT face="Courier New"><FONT face="Courier New (Arabic)"><FONT face="Courier New"><FONT face="Courier New"><FONT face="Courier New"><FONT face="Courier New"><FONT face="Courier New"><FONT face="Courier New"><FONT face="Courier New"><FONT face="Courier New (Arabic)"><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif"><FONT face="Courier New"><FONT face="Courier New"><FONT face="Courier New"><FONT face="Courier New"> <P><FONT face="Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif" size=3>ادامه دارد...</FONT></P></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT> Thu, 25 Aug 2005 22:32:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=yusefyrad&postid=4 yusefyrad http://yusefyrad.blogfa.com/post-4.aspx