بسمه تعالی

چکیده مقاله:

مقاله حاضر ترجمه بخش يازدهم از کتاب” Plato Today”[1] و ناظر به شرح کراسمن از نحوه اقدام  افلاطون در تحقق بخشیدن به ایده فیلسوف پادشاه و یا پادشاهِ حکیم است, وی همزمان با طرح این بحث، آراء افلاطون را مورد نقد قرار می دهد. مترجم[2] تلاش نموده در حد امکان انتقادهای کراسمن را ارزيابی نماید. بخش اول مقاله به ترجمه و بخش دوم آن به نقد و بررسی ديدگاه کراسمن اختصاص يافته است.

مقدمه:

همه افرادي كه در دنيا زندگي مي­كنند و علاقمندند تا به حيات خود ادامه دهند يك نوع ضرورتي از آن را براي خود درك مي­كنند و الاّ علاقه­  ای به ادامه آن ندارند. منشاء چنين ضرورتي، هدفي است كه آدمي براي حيات و بقاء خود آن را اختيار نموده است. بنابراين آدمي به حكم عقل دنبال آن است كه در راستاي نيل به هدف زندگي و حيات دنيوي خود يك ضرورت عقلي و يك توجيه و تبيين عقلي از زندگي دنيوي و حيات سياسي اجتماعي خود داشته باشد يعني انسان براساس انديشه­ها و ارزش­ها و معنايي كه براي حيات خود قايل است، زندگي مي­كند هر چند ممكن است «چيستي» آن هدف را اديان تعيين كنند. 

 ادامه دارد...

نام و نام خانوادگى:  مرتضى يوسفى‏راد 

سمت: هيئت ­علمى پژوهشكده علوم و انديشه‏سياسى

‏پژوهشگاه‏ علوم و فرهنگ‏اسلامي

 (از سال 81 تاکنون)‏

آدرس الکترونیکی : myusefy@Gmail.com

الف) تحصيلات پايه: از اول ابتدايى تا ديپلم (رشته فيزيك - رياضى) شهرستان ورامين‏

ب) تحصيلات حوزوى:

- مقدمات (63 - 66): دروس جامع‏المقدمات، صرف ساده، سيوطى و مختصر با اساتيدى چون افراسياپور، رضايى، عليزاده و فتوحى‏

- سطح (66 - 73): دروس شرح لمعه، اصول فقه، رسائل و مكاسب با اساتيدى چون آل‏غفور، على‏محمدى، شب‏زنده‏دار، طاهرى خرم‏آبادى‏

- خارج: (73 - تاكنون): خارج فقه با استاد آيت‏الله جوادى آملى و خارج اصول با اساتيدى چون آيت‏الله وحيد خراسانى، حاج شيخ جواد تبريزى، بهجت، محمدتقى طاهرى‏

ج) تحصيلات دانشگاهى:

- كارشناسى رشته علوم سياسى با گرايش انديشه سياسى در مؤسسه آموزش عالى باقرالعلوم(ع) قم (68 - 73)

 - كارشناسى ارشد (76 - 79) رشته علوم سياسى با گرايش انديشه سياسى در مؤسسه آموزش عالى باقرالعلوم(ع) قم‏

-اشتغال به دکتری علوم سیاسی دانشگاه باقر العلوم

د) فعاليت‏هاى پژوهشى:

د - 1 - پايان‏نامه كارشناسى ارشد: نظريه دولت در انديشه سياسى خواجه نصيرالدين طوسى (1379)

استاد راهنما: دكتر عليرضا صدرا و استاد مشاور دكتر داود فيرحى‏

د - 2 - كتاب:

1 - انديشه سياسى خواجه نصيرالدين طوسى، بوستان كتاب، 1380، چاپ شده‏

2 - انديشه سياسى علامه جعفرى، بوستان كتاب، 1385، )چاپ دوم 1386)‏

3 - انديشه سياسى مسعودى، بوستان كتاب، 1386، چاپ شده‏

4 - انديشه سياسى قطب‏الدين شيرازى، بوستان كتاب، 1386، چاپ شده‏

5 – اندیشه سیاسی و شرح سياست مدن اخلاق جلالى جلال‏الدين دوانى، 1387، چاپ شده

6 - امكان فلسفه سياسى اسلام، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، 1386، چاپ شده

7 - مفهوم‏شناسى فلسفه سياسى مشاء ، 1387، چاپ شده

8- دولت و نظام سیاسی در اندیشه سیاسی خواجه نصیرالدین طوسی ، در دست نشر

9 - مبانى فلسفه سياسى مشاء، در دست تحقيق‏

10 - تأملات فلسفه سياسى معاصر، در دست تحقيق‏

د - 3 - مقالات:

 - مقالات چاپ شده:

- امكان معرفتى فلسفه سياسى اسلام، فصلنامه پژوهش و حوزه، ش 22 - 21، سال 1384

- متدلوژى سياست‏نامه‏نويسى، فصلنامه علوم سياسى، ش 28، سال 1383

- روش مسعودى در ارزيابى، تدوين و نگارش اسناد و اطلاعات علمى - تاريخى، كتاب روش، پيش‏شماره 3/2، سال 1384

- جايگاه سياست در انديشه سياسى خواجه نصيرالدين طوسى، فصلنامه علوم سياسى، ش 25، سال 1383

- عدالت در ساحت هستى اجتماعى، مجله پگاه حوزه، ش 180، سال 1385

- انديشه‏اى براى سياست، امكان فلسفيدن سياسى در اسلام، خردنامه همشهرى، ش 71، سال 1384

- انواع مدينه‏ها در فلسفه سياسى خواجه نصيرالدين طوسى- فصلنامه علوم سياسى، ش 6، سال 1378

- انسان مدنى در انديشه قطب‏الدين شيرازى، فصلنامه علوم سياسى، ش 17، سال 1381

- درآمدى بر انديشه سياسى قطب‏الدين شيرازى، فصلنامه حوزه و دانشگاه، ش 30، سال 1381

- ماهيت سياست و دولت در انديشه سياسى خواجه نصيرالدين طوسى، كتاب سياست و حكومت (مجموعه مقالات) - گروه معارف اسلامى دانشگاه آزاد اراك، 1382

 - مبانى انسان‏شناسانه سيره سياسى و حكومتى پيامبر اعظم(ص) - فصلنامه علوم سياسى، ش 35، 1385.

- عدالت مرز ميان «زيستن» و «به زيستن»؛ مجموعه مقالات كنگره تخصصى فاضلين نراقى - دانشگاه آزاد اسلامى واحد نراق، 1385.

- روش‏شناسى انديشه سياسى فاضلين نراقى؛ مجموعه مقالات كنگره تخصصى فاضلين نراقى، دانشگاه آزاد اسلامى واحد نراق، 1385.

- فلسفه سياسى حيات معقول، مجله پگاه حوزه، ش 210، سال 1386.

- انديشه سياسى قطب‏الدين رازى؛ كتاب انديشه سياسى متفكران مسلمان(دفتر اول)، قم، بوستان كتاب، 1386.

 - مبانى فلسفى حقوق بشردوستانه در اسلام؛ مجموعه مقالات حقوق بشردوستانه در اسلام، دبيرخانه همايش اسلام حقوق بشردوستانه، 1386.

 - مکتب تاریخ­ نگاری مسعودی؛ مجموعه مقالات روش­شناسی دانش سیاسی در تمدن اسلامی، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، 1387.

 - روش ­شناسی سیاست­نامه­نویسی_­؛ مجموعه مقالات روش­شناسی دانش سیاسی در تمدن اسلامی، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، 1387.

 - شناخت ­شناسی از دیدگاه خواجه نصیرالدین طوسی_­؛ مجله نامه فلسفه، شماره پیاپی 14 و 15 ، 1386.

مقالات تأليف شده در دست نشر

- نسبت حكمت و شريعت در حكمت متعاليه مجموعه مقالات: وجوه سياسى حكمت متعاليه - پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى‏

- مقاله انديشه سياسي خواجه نصيرالدين طوسي، پژوهشکده مطالعات فرهنگي- اجتماعي وابسته به وزارت علوم و تحقيقات و فناوري، سال 1386.

- مقاله انديشه سياسي جلال­الدين دواني، پژوهشکده مطالعات فرهنگي- اجتماعي وابسته به وزارت علوم و تحقيقات و فناوري، سال 1386.

- مقاله انديشه سياسي قطب­الدين رازي، پژوهشکده مطالعات فرهنگي- اجتماعي وابسته به وزارت علوم و تحقيقات و فناوري، سال 1386.

- مقاله انديشه سياسي قطب­الدين شیرازي، پژوهشکده مطالعات فرهنگي- اجتماعي وابسته به وزارت علوم و تحقيقات و فناوري، سال 1386.

- مقاله انديشه سياسي علامه جعفري، پژوهشکده مطالعات فرهنگي- اجتماعي وابسته به وزارت علوم و تحقيقات و فناوري، سال 1386.

- راهکارهای فرهنگی الگوی توسعه متعادل و متعالی اسلامی – ایرانی در اندیشه خواجه نصیرالدین طوسی، سازمان برنامه و بودجه ، سال 1386.

مجموعه آثار برگزيده شده‏

1- روش‏شناسى انديشه سياسى فاضلين نراقى- ارائه شده در كنگره تخصصى فاضين نراقى - دانشگاه آزاد اسلامى واحد نراق - 11/8/1385

2 - مبانى فلسفى حقوق بشردوستانه در اسلام ارائه شده در همايش بين‏المللى اسلام و حقوق بشردوستانه 8/9/1385

 3 - مبانى انسان‏شناسانه سيره سياسى و حكومتى پيامبر اعظم(ص) - ارائه شده در همايش سيره سياسى حكومتى پيامبر اعظم(ص) 18/11/1385

 4 - روش‏شناسى سياست‏نامه‏نويسى همايش آثار برگزيده دين‏پژوهان 1385

 5 - مكتب تاريخ‏نگارى ابوالحسن مسعودى همايش آثار برگزيده دين‏پژوهان 1385

د - 4 - گفتگو و سخنرانى‏

- جايگاه دانش سياسى در تمدن اسلامى، سيماى قم، 1384

- معرفي انديشه سياسي و تفکر اجتماعي علامه جعفري - راديو معارف قم - مهر 1386

- معرفي کتاب انديشه سياسي علامه جعفري در گروه فلسفه سياسي انجمن مطالعات سياسي حوزه علميه قم 1386

و) دوره‏هاى آموزشى و پژوهشى

آموزشى (مهارت اول تا سوم) - قم - پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى، 1382

شيوه مقاله‏نويسى - قم - پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى، 1385

هـ ) فعاليت‏هاى مديريتى و اجرايى‏

- مديريت علمي دوازده نشست علمي و نقد کتاب در زمينه فلسفه سياسي و فلسفه سياسي اسلام

- نظارت عمومي بر دوازده اثر علمي (کتاب و مقاله) چاپ شده و در دست نشر از انديشه­هاي سياسي فيلسوفان و متفکران اسلامي

- تدوين بايسته­هاي فلسفه سياسي، جزوه هويت گروهي گروه فلسفه سياسي و مسائل راهبردي و چشم­انداز بيست ساله گروه فلسفه سياسي پژوهشکده علوم و انديشه سياسي (با همکاري اعضا اين گروه)

- مديريت گروه فلسفه سياسى پژوهشكده علوم و انديشه سياسى پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى، 1381 - 1385

- عضويت در شوراى پژوهشى پژوهشكده علوم و انديشه سياسى پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى، 1381 – 1385

- عضويت در شوراي علمي گروه فلسفه سياسي پژوهشکده علوم و انديشه سياسي 1381 - 1387

- تدريس درس انقلاب اسلامى و ريشه‏هاى آن - دانشگاه آزاد اسلامى اراك، 1376 - 1380

- تدريس درس انقلاب اسلامى و ريشه‏هاى آن، دانشگاه چمران اهواز، 1379 – 1380

- تدريس درس انقلاب اسلامى و ريشه‏هاى آن، دانشگاه علوم پزشكى اهواز، 1379 - 1380

                                             بسمه تعالی

ابو جعفر محمد بن رازی بویهی معروف به قطب الدین رازی از متفکران و فیلسوفان ایرانی قرن هشتم هجری (متوفی 766 ه.ق) می باشد.

وی تمام عمر خود را در کسب علوم و معارف رایج خاصه علوم عقلی و نقلی و منطق گذراند و آثار و تالیفات با ارزشی را به جا گذارد و بدین وسیله نقش با ارزشی در فرهنگ و تمدن اسلامی ایفا نموده و به جامع علوم عقلی و نقلی معروف شد. علاقه وافر او به علوم عقلی موجب آن شد که یکی از پیشوایان منطق و فلسفه در عصر خود گشته و با شروح و حواشی خود بر کتاب های منطقی و اشارات ابن سینا، حافظ و مبلغ و مروّج مکتب مشاء گردد.

شرح او بر کتاب «الشمسیه» و «مطالع الانوار» در منطق و بر«الاشارات و التنبیهات» ابن سینا تحت عنوان «المحاکمات»در فلسفه از مهمترین منابعی است که مرجع محققان و علاقه مندان دو رشته منطق و فلسفه شده و آنان در آثار و تالیفات خود بدان ها استفاده می کنند.

وی در «المحاکمات» خود به بررسی و قضاوت و داوری دو شارح معروف الاشارات و التنبیهات ابن سینا یعنی خواجه نصیرالدین طوسی و امام فخر رازی برآمده و نظرات آنان را به چالش فلسفی کشاند و گامی بزرگ در رشد و توسعه علوم عقلی خاصه احیاء تفکر فلسفی مشاء که از قبل، از سوی اندیشه های ضد فلسفی و ویران گری مغولان مورد هجمه واقع شده بود، بردارد.¹

ادامه دارد...

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مباني حقوق بشردوستانه در اسلام چيست؟‌ و حقوق بشردوستانه چه تفاوت‌هايي

با حقوق بشر دارد و مباني هر كدام چيست؟

قبل از اين‌كه وارد پردازش اين مباني بشويم و ببينيم كه حقوق بشردوستانه در اسلام از چه نوع مباني برخوردار است يك توضيح مفهومي داشته باشيم. ابتدا اين‌كه حقوق بشر چيست؟ در اين‌جا به تعريف اجمالي بسنده مي‌كنيم و وارد چيستي حقوق بشر نمي‌شويم چون مقام بحث ما نيست.

ادامه دارد...

از وجوه امكان معرفتي فلسفه سياسي اسلام اشتراك دين وفلسفه سياسي در ارائه نقشه زندگي صحيح ومعقول است.دين وفلسفه سياسي هر دو با واقعيت وحقيقت تماس دارند دين اصول وفروعي براي رفتار وعمل خوب وصحيح ارائه مي دهد وفلسفه نيز به دنبال ارائه راه وروش واصول زندگي صحيح ومعقول است دين نهان برين ومي نويي فلسفه سياسي در حوزه حيات شرعي است وفلسفه سياسي رويه وحالت نازل وبشري دين از حيات است.

ادامه دارد...

                                                           بسمه تعالی

با اهتمام به مشخصات عصري كه در آنيم، كه به حق به آن عصر ارتباطات لقب داده‌اند، تقريبا محال است، يك شهروند با «امر سياسي» به عنوان يك موضوع مواجه نشود و مساله سياست برايش مطرح نگردد، چه، با تعريفي عام از سياست اين ناممكن بودن، حتي به جوامع ابتدايي نيز قابل تعميم است.

با اين پيش‌فرض، اين نوشته پي‌جوي اين پرسش است كه چرا و چگونه سياست و امر سياسي در زمينه ذهن آدمي به چاه بي‌اعتنايي مي‌افتد؟ و يا به تعبير ديگر فرونهادن(1) سياست به چه دلايل و عواملي مي‌تواند رخ دهد؟

در اين راه، به نظر مي‌رسد به دليل مهمتر و پيشيني‌تر بودن دلايل نسبت به عوامل، بررسي فلسفي بر واكاوي روانشناختي اولويت و تقدم دارد. چرا كه آنچه اغلب از آن با عنوان «توجيه رواني» براي اعمال ياد مي‌كنيم در واقع متكي است به «دلايلي فلسفي»، كه البته مي‌توانند نيم‌بند باشند يا به تعبيري فلسفه‌بافي.

ادامه دارد...